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第60章 贤人圣人仙人刘孝至的境界竟是贤者境（第3页）

“贤人、圣人、仙人，这就是修仙的三个关键标准。”

“仙人，不在物质层面，所以没有金木水火土的五行，所以我们才叫不在五行中。”

“而仙人的欲望，就是升维，脱离画中世界，成为执笔画者，掌控世间一切，随心所欲，但是却已经是第三者了，仙人早已不在画中。”

“也就是说，要掌控画中世间，自己就不能在画中。”

嬴政听后深感震撼，他想起了数十万年前，那一个仙的传说。

鸿钧，最先成为圣人，然后以身合道，化为天道，掌控世间一切，但是世间的一切却在无法参与，最多仅能化身前往，自己本体始终只能旁观。

而化身，说的简单点，其实就是鸿钧在画中所描绘的一个代表自己的角色。

“原来，这就是仙，物质世界的人升维后，便是我们所说的仙，也就是天道。”

嬴政沉吟道。

“那么，升维后所成的仙，他们对原来的世界，或者说，低维世界，有欲望么？如果没有，他便不会干涉我们的运转吧。”

“哈哈哈，所以，天地以万物为刍狗，在他的眼中，花鸟鱼虫或者人兽皆是一样的，都仅仅是画中之物，自然没有什么太多的感情，最多一些自己用心创造的角色，他会稍加关注，若可惜，便会多添加几笔，让其得到一些机缘。”

“而目的，也就是以第三者的角度，看待画中世界的展，万物的自然反应，他们由此衍生出来的感悟。”

“而仙，便是由此提升自己成仙后的感悟，而这仅仅是仙的其中一个手段，成仙以后，有成仙以后的修行，就如我们如今一般，唯一不同的是，画中世界的等级和元素的不同。”

“我们这个世界的画是静止的，只能增减，感悟有限，倒是一旦成仙升维后，他们的画，是可以自行演化的，所以才能自行出现感悟。”

“好了，欲执的修行，其实就是破假我的修行，只要毁其根基，便能化解，但是这个过程并不容易，毕竟我们身在的就是物质世界，欲执，无处不在，想要彻底去除，很难，因为未成仙前，你仍有一日三餐要思考，但是有些人会选择餐风饮露，直接把这个给解决了。”

“所以，欲执的修行，有一个关键，就是理解和运用世间规则，让一切自然，从而破除欲执的影响，就像餐风饮露，那就是世间自然，你仅是顺应而为，解决了欲，又不影响自然，也让执没有产生。”

“实际上，有几个人能够放下这个执，去选择餐风饮露呢？”

“我没有做到，仅仅是淡化了执念，所以执仍在，我并未圆满。”

听到这里，悟性低下的嬴政突然恍然大悟，犹如鬼神一般惊讶地看着刘孝至。

“你！是贤者？”

只见刘孝至淡淡一笑。

“对，请叫我刘贤者。”

嬴政顿时哑口无言。

何德何能，一位贤者为自己师，引自己入修仙之门。

更何况，贤者，一旦真达圣人，便拥有一朝顿悟的机缘。

这更让嬴政想知晓，后面的修行了，因为，他已经知晓，接下来的修行，已经破除物质层面的修炼，是直接开始灵魂精神层面的仙人修行法。

如果说前七层是成仙基础，那么最后两层，就是如何成仙。

“顿悟机缘，并不是说一定会顿悟，所以才叫机缘，若是没有顿悟，最后的两层修行，也是非常漫长的，接下来，就是成圣后，如何让自己提前修行灵魂本我。”

“我们知晓，一旦成仙，就是局外人，第三旁观者，他也会依靠观察画中世界来获得感悟，那么，在我们成仙之前，我们仍是画中人，那么就可以直接体悟画中世界，所得感悟，更加直观，由此诞生的感悟，是仙人无法体悟的，所以才会偶尔出现仙人入画，就是我们所说的化凡入世。”

“所以，频振的修行，就是在体悟，获得那仙人也觊觎的感悟，趁机壮大灵魂本我，在成仙之时，尽可能地壮大精神，让自己成仙后的起步更高。”

“接下来，你细细听我道来。”

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