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六十七回 碎叶古城（第2页）

徐先生很擅长卖关子，他说到这里的时候故意的停了停，然后拖长了语气问道：“你知道那是什么吗？”

我摇了摇头，笑着说道：“徐先生，你不去说评书真的是白瞎了这么好的口才。我说您就别卖关子了，那个叫夜壶可汗的到底在碎叶城底下挖出了什么宝贝啊？”

雨儿听我这么说，在一边没忍住“噗嗤”一声笑了出来，娇笑着说道：“是叶护可汗。不是什么夜壶可汗！”

我笑道：“对对对！是叶护，不是夜壶，不是夜壶！”

徐先生没有搭我的话茬，他想了一会儿，然后突然莫名其妙的问了我一句，“胡家少爷，你知道西域四方庙吗？”

我听徐先生突然提起了“四方庙”这三个字，整个人猛的就是一怔。

我想了一会儿，然后说道：“你说的可是自三十三世赞普振兴佛法以来，藏区人民以拉萨为雪域中心，同时将冈仁波齐山、莫尔多神山、贡布日神山、念青唐古拉山奉为四大神山，它们合如一只手掌，将拉萨这颗明珠托在手心。而大昭寺则位于老城区中心，为正心寺，东方有最古老的桑耶寺，北方是念青的冲古寺，西方有帕邦喀，南边是萨迦寺，这四座寺为现在所称的四方庙。”

徐先生没有插话，听我说完了之后，伸出双手“啪啪啪”拍了几下，略带欣赏的说道：“年轻一辈中，胡家少爷的学识果然不浅。不过，你说的是四方庙，而我说的则是老四方庙。”

我诧异道：“老四方庙？”

徐先生点头说道：“没错！世人只知道有四方庙，却不知道有老四方庙。如你所说，四方庙中的桑耶寺、冲古寺，帕邦喀，以及南边的萨迦寺，他们的位置都处在正南正北正东正西。而真正的四方庙则并非如此。”

我诧异道：“并非如此？你的意思是，那老四方庙并不是在正位上，而是东南、西南、东北、西北？”

徐先生满意的叹道：“孺子可教也！不过，老四方面并没有偏离原本正位太多，它们只是偏离正位3o°而已。”

我疑惑的问道：“可为什么所有的历史文献里都没有记载过关于老四方庙的事儿？”

徐先生想了一会儿然后缓缓的说道：“因为在藏区第一次灭佛的时候，所有关于老四方庙的文献和那四座最古老的庙宇一起都被烧毁了，而关于它们的那段故事也只是留在藏区唱诗人的口中了。”

徐先生说到这里突然顿了顿，然后微微的咳嗽了两声，我看不见他在做什么，但是可以清晰的听见他好像从怀里掏出了一个瓶子，然后瓶子里面倒出了类似药片的东西，合水服下。

过了一会儿，徐先生才长出一口气，冲着雨儿说道：“雨儿，我累了，你替我把后面的话说完吧！”

雨儿清脆的应了一声，然后转向我说道：“事实上，一直在藏区人们心中的四方庙，乃是大法王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是遵照佛经《时轮金刚》中关于地理知识的理念，取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，这四座庙宇它们分别叫当惹贡布、德格拉康、本利藏松、色果拉姆，而据推测，这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺、西南的格萨拉康寺、东北的布曲寺、东南的色吉拉康。”……

雨儿清脆的应了一声，然后转向我说道：“事实上，一直在藏区人们心中的四方庙，乃是大法王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是遵照佛经《时轮金刚》中关于地理知识的理念，取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，这四座庙宇它们分别叫当惹贡布、德格拉康、本利藏松、色果拉姆，而据推测，这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺、西南的格萨拉康寺、东北的布曲寺、东南的色吉拉康。”

我听完雪儿的话后，诧异的问道：“可是，这个四方庙跟那个碎叶城，还有那个叫什么夜壶的，又有什么关系？”

雪儿一字一句的说道：“因为当年叶护可汗在翻修碎叶城时，从地下挖出的不是什么东西，而是一座庙宇。”

我闻言惊诧道：“夜壶从地下挖出了一座庙？难道他从地下挖出来的是老四方庙中的一座？”

雪儿说道：“binggo！叶护可汗从碎叶城下面挖出来的，就是真正的西方庙格萨拉康。换句话说就是，我们要去的那座碎叶古城其实就是建造在西方庙格萨拉康上面的城市。”

我听完雨儿的话，缓缓的说道：“原来如此。也就是说，你们也好，我们家老爷子也罢，冒死去这个所谓的碎叶古城为的就是那文献当中记载的佛陀秘宝对吧？”

徐先生叹了口气，说道：“也对！也不全对！”

我疑惑的说道：“哦？徐先生，您这话是怎么讲？”

徐先生笑道：“胡家大当家去找碎叶城或许只是为了传授中的佛陀秘宝，而我们则不完全是为了秘宝，我们还是为了别的。”

我问道：“别的？别的什么？”

徐先生笑道：“当然是为了文献记载中那碧绿的宝石！”

本章完