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第55章 虚以控实（第4页）

目前来看，其世界最大的谎言就是，世界是由物质构成的；

其世界是由“物”构成，却不是“物质”；物质只是我们对“物”下的定义。

其我们眼前所能够看到的世界，是因为“自然和变化”而存在；不是因为“有物”而存在。

如果是“有物”，那么“有物”就永远都是我们心中一道过不去的坎儿；甚至于会千方百计的去查找“有物”的来源。

其中的“自然认知顺序、序列”才是最为基础的“逻辑学”；跳过这一阶段，其任何严谨的习技，也大概都是疏忽；但也都是没办法的事情，毕竟真正人能做主的事情还是很少的，更多的，我们都是处在“境相·环境”中；

例如纵一苇在河中，你就说要不要去随波逐流。

目前来看，我们所有能够流传下来的知识和经验也都是“虚”的；

因为不去描述这些“真·虚”的事物，其理论是很容易会被推翻的；

其时间和空间是实的吗，不是，是虚的；但我们遵守。

阴阳是实的吗，不是，是虚的；但我们在其中受用。

距离长短度是实的吗，不是，是虚的；但很显然在我们的现实中作用很大。

金融货币是实的吗，不是，是虚的；

更大胆一点的说，都是“虚”的；但却就是种种的“虚物”，却完完整整地充斥在我们赖以生存的空间理念中，让我们觉得真实，这才是“虚以控实”的完美呈现；

其我们还不能没有这些“虚无”的概念，因为要去“用”，是叫“借假修真”。

而其“真”就是保留在我们心底，最为默认能够有立锥之地的“存在级”事物情况，叫做德、性（自性的性）；德性；因为这种才是真切的，而哪怕是要去获取大量的金钱来填补自己，也是在维护内心里，那份最不肯屈服的“德、性”；

因为这才是我们真正的本来面目；一切的名利权财包括福气寿命等等都是在围着它转的；

尽管时不时会被我们按在地上摩擦，但当年少轻狂时，对此修解甚少，等到犯错大概也都追悔莫及；真当尴尬、羞愧起来，现场脚指头扣出精装的三室一厅也不是没有可能。

但话又说回来，只要我不尴尬，尴尬的就是别人；多多少少都要有些高祖的气魄去到人间混迹。

而又因为此生并没有太大志向，也不想过以与世人往来问勤，所以只想隐没凡微、归尘入埃以至无人问津；

此去，也便就再无归举之意；

填心于无，至死方休。

而既然是“无”，所以，也便就是要随着各种各样的变化而变化；即自然本然的这种情况。

而至于我们所看到的各种“现象性·直线性·直移”以及“固定了的不变方向等理论”，则是与“变化”属实相违背。

因为，拯救所有我们认知的，应该是整个世界最底层的“变化逻辑”，而不是现象逻辑；

即，我们可以看到直线，在脑海中构建直线，构建连霍高的便利情况，但却要知道在此基础上，它的底层构建情况是多么辛苦，多少个人的日日夜夜才换来了我们的康庄大道；忘记复杂的底层变化性，我们就永远也看不透这个世界的真相。

其只是我们建立在“可用·实色”基础上的“有物”理念。

其九霄龙吟确实可以惊天变，但风云却也依然能够在不知不觉的际会中，潜水游。

以其木雁之间，就是龙蛇之变；

但其“有物”的基础，便是“存在的变化”情况，只是我们默认了这样的一种“有物逻辑”作为了我们构建更宏观状况的思维理念。

即，在起点上，我们就站在了“可用”的角度中，是不得已去着相的情况。

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