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第59章 盛积极而衰香积厚而臭（第4页）

当然，这也不必太过当真，因为影响这种情况的因素也有很多，比如通风口也许就在你的旁边，或者距离空气流通的位置更近一点；其“气”当然是要按照自然的规律去运作的喽。

而又，上面提到了“得”；

那么，什么是“得和德”；以及大学之道，在明明“德”；

“德”是什么？

即，先我们先是要了解这个世界的“真相”，其洞悉世间的虚空真相后，知道了什么是“有”，如何“无中生有”，“有”才是“得”；

而后，“行道·有所获”时，为“德”；积阴德；

修性以命；

起码得是先“知·识”到这个世界真相级的状况是什么样吧；不然我们怎么能够了解到其世间所有一切事物是什么样的呢，怎么才能够同时看守其各种事物应空而来的变化呢。

所以才说“心外无物”，所以也才会有大千世界，三千大世界等；

其“形而上者·阳·变出”谓之道，“形而下者·阴·变进”谓之器；

其上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德；

什么是上德；

上德即天，是受到“天气影响，变出的地气”；成象，为“阳”；而“阳”是什么，是“空无”；而也正是因为“空无”我们才能够自己有；

如果“阳·阳气”是有物，那这种比我们更高级更厉害的“阳”就会随意地拿捏我们。

“阳”是在空无中变出的向上变化；但这依然是在“易”出了以后的情况，而其世间那种“不可思议、不可定义”，不可描述而描述的空无、不阻无垢、让万有也的一炁自然态”，即“道”的本体就是上德；

其上德无为而无以为；

所以，当“上德不德”，上德是不得、不德、生而不有，为而不恃的、无有之空无时，万物才能够生出属于自己的阳气、热气、以及温度；天气、乾为男子处左、处下；

其“下德”是什么；

“下德”即地，是受到“地气影响的天气”；向下，于空无之变进、向内的这样一种“成形态”；其地气、坤为女，处右处上；

而也，只有当，下德不失德，无为而有以为时，我们才能够“成形”；被地球母亲塑造出“身体”；可见我们的“身体”，在一定程度上也可以理解为地有生成的天降之物；

如此，地气的坤向下，天气的乾上，才能够相互“冲气”在一起；形成“泰”势；

当然，这也只是我按照其虚空的一炁变化为基础理论点，作出的一种解释；而最好的解释方法，也显然就是不解释，思无邪。

其天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆；

“以为天下母”，就是我们所知道了这个世界“道”的真相，知道了是“道”将我们所生，又是如何“生”出来的；起码要有这样的一种思维、思路后，才能够知道“天下母”和“复守其母”所要描述的方式。

当然是要从最为自然“道”的空无思维逻辑中去理解了；

只是因为特定性的言语，而使我们大众误解了其中真正的内涵，而会被认定为是老传统和迷信；于修真的理念中，大家都只是想要活得久一点，为内心里的所住观念；只是用到的方法和方式不被现代的主流观念所认可，才觉得不大靠谱，但其实都是自性的变化；

成住坏空，所念即空；而其“空”就是说这种“不异而易”的自然情况；

成住坏空，不是不让我们“住相”；而是起码要懂得了世界的真相后，懂得了世间的一切方式和生成原理后，再去着相也行；

其我们的世界是需要这种能够“着相”很深的人物存在的；进行着很深的“执相和着相”能力，即这种着相的创造力可以促进人类社会应用器物级事物的展；

尽管大家最终都还是用“命”在活，但这种器物级的事物，很显然也会帮助我们，为提供更好的生存、生活环境；否则可能连石器时代都活不过来。

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