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第75章 多易必多难理论不清的化无为中第三阶段（第5页）

即，“阴”是为敛内或者说变进、向下等等的状态；

而“阳”是为变出、向外、向上等等的状态。

这是我们在“空无”中得出的基本阴阳的表现方式。

那么，在“有物”里，“有物的阴”就依然是内敛，从外向内的这样一种方向；而“有物阳”就依然是，向外变出，由内向外散的这样一种局面。

只是“有物的阴”和“有物的阳”中，出现了一种作用力的情况；但本身“无有的阴阳”中是没有作用力的；因为是“空无”所以，一切都是自然的，就是说，没有这些复杂的关系。

是因为我们人为“认·知”的情况，使得一切都越的复杂化了。

而也，因为我们提到了“有物·阴阳”的一些方向性；则就顺便看一看，“有物的阴阳”分别是伸向了哪里。

即，在我们的面前有一块石头；

那么，这块石头突然从“空无”中，表现出了它的“有物性”；

那么，其中“阴阳”也便依然是从“空无”中而来，即，从“无有的阴”和“无有的阳”中而来。

只是所形成了我们这块石头的“有物”情况后，其我们的这块石头出现了“有物·阴”和同时的“有物·阳”性。

那么，从最基础的“阴阳”理论中思考；无论“有物·阴”和“有物阳”怎么变化，其中“阴阳”则都是分别相生于各自相反的“极性”中。

即，阳极阴生，阴极阳生；这种“物反”性，就还有我们常常听到的乐极生悲等等。

可是，纵观于“空无”中，我们都无法确定出“阴阳”的“极限”在哪里；因为“空无”是为“道·无往复界”的状态。

可此时，我们所面对的事物是一件“有物”；

如果我们说“有物的阴”是一直向里的状态；“有物的阳”一直是向外的状态，也没错；因为这就是阴阳的最基础理论依据。

可是，眼前我们桌面上的这块石头，它的“阴”如果是在“里面”；可是这个“里面”有多么“深”呢；

简直就好像是，虽然这块石头近在眼前，可却似乎像是“远在”一种我们看不到、探索不到“深·不可识”的境界中。

因为，这块石头它的“阳”，简单来看就是我们大致可以看到向外的表面现象。

而“阴”简直可以说是不能够被“确定”下来；

那么，我们眼前的这个石头的“阴”，究竟复杂在哪里；它的真实“极阴”的情况究竟是在哪里。

因为，如果能够找到“阴”，我们就可以找到“阳”；因为阳从阴中所生。

表面来看，好像这个石头的“阴”就在我们眼前，因为就是它阴实的形体，这样的理解貌似是没有毛病；但其这种思维，我们是被别人教导出来的，还是自己思考出来的。

就现在而言，我不知道这块“石头的阴”在哪里；因为眼前这块“石头的阴”所代表的不仅仅只是石头，而更是眼前我们这个世界的“物质”起源；空间中的天体为什么会循环往复在太空中；而太空中究竟是有还是无；等等一系列的问题。

即，为什么好端端的“无有世界”会产生“有物”；为什么“有物”会表现出“物质·运动·作用力”等等实相性的情况。

想要了解这些，则其我们就是需要了解到“石头的阴”来源于哪里；仅仅是我们的眼前吗；即我们所看到的眼前的这个实体性的物质；究竟是如何被“自然”组合而成的。

或者说，“有物的阴”来源于哪里，因为“无有的阴阳”大胆的说都是无往复界的这样一种情况。

而为什么在“无往复界”的情况中，出现了“有往复界”的“物质”情况。其中“有物·物质”的厉害关系情况又是怎样；而我们又该如何去更深刻的了解到“有物”的情况。

而在思考这一问题时，可能我们会以为自己是处在一种孤立无援的情况下；

事实上，经过化无为中的基础自然篇之后，其后的一切“辩论”都是基于这一理论；

按照顺序简单整理就是有物（大概通识现阶段一切物本位过程），然后，空无，无有阴阳，无有阴和无有阳的关系；无生有物，有物阴阳，有物阴和有物阳的关系；因为这会牵扯到“物体为什么会‘运动’，又为什么会存在自然的作用力，又为什么会以存在的方式在动，以及是怎么运动、动起来的；”

即物体自身与自身的关系·因为一切的有物显然都是从“空无”中的自生情况，可为什会自生，又为什么会自灭；其在“生灭”当中经历了什么样的变化；为什么会有这样的变化；它的变化依据是什么；因为也许、大概这就是一件事物的命理；虽然可能我们对其中的命理并不感兴趣，但是谈一谈其中历来“行为性生成”的渊源也都是可以的；因为简单来说就是一阴一阳之谓道。

紧跟着，化无为中第三阶段“有物和有物”，事实上如果我们能够在第一阶段的基础上，讲述清楚化无为中第二阶段，那么现有世界的一切“道生万物”情况，也便就是会逐渐了解了；因为最终都还是要返璞归真，一念之间而已。

但其中，我们对于事物在自然中，从“无中生成”一种理解性的过程要有。

这里，我们讲自然就尽量不要再去理解为自然风光了；而是说，其中世间万物一切归根结底的渊源都是不异的。

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