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第86章 夫物体空固物犹在以其无当已有（第3页）

即，为什么会有这样的一套思路；

就是说，此是为“物本位”思路，天地中，是有一种绝对的物质和能量存在，然后它们独立于“空无”之外，且能够相对自由在空无中变化。

以其，我们的世界也可以这样构成；因为这也就是我现有所处在的世界人文里的主流视角。

因为，“有物”就是可以在“空无”中进行各种存在和变化；因为“空无”这种一无所有的事物，根本不可能阻碍到事物的存在与变化；

既然“空无”阻碍不到“微质的凝聚与离散”，那么，“空无”当然就是会成为一种“无用”的事物形象了；就是还不如“空间”这样的一种盒子体的作用强大。

那么，我们眼前的各种凝聚的量子态，当然就可以独立于“空无之外”，进行一种本身的独立存在了；

即，这就是“物本位”，现在所面临的难题；

因为，所研究的“微质”在我们人类看来，基本也已经够小了。

可就是，为什么在这样一种“足够小”的状态下，还是不能够达到一种“关联于空无”的状态。

以其，我们之前都是“化无为中”，但是当然也还是要想清楚，如何“化有为无”。

因为，这就是我们在思考“存在”的这一基础性的条件，是会依附于什么样的一种状态中。

即，绝对存在的事物，其本身，是“虚空”的，还是，本身是“实在”的。

就是说，一个杯子；它的容积是空的，但是，这个杯子的杯体究竟是实物还是空的。

那么，我们当然先是会觉得“它是实物”了；因为我们看得见，摸得着。

杯体，怎么会是“空”的，而又，杯体为什么是空的，以及，杯体不空了会怎么样。

就是说，“物质·一切事物的存在性”为什么不能够绝对地纯粹化存在；以及，绝对的纯粹存在这样的理念是否可靠以及合理。

问题听起来很多，但其中就只有一个，那就是“自性”是否为“空”，“存在”是否“本空”。

因为，这就是会影响着我们看待这个世界的方式；因为这就是会决定着，我们接下来是会以“物本位”的方式看待世界，还是以“空本位”的视角看待世界一种很重要的分水岭。

是为，入道时，基础中的基础；物质不空，变化不通。

即，对于“物质性的绝对存在”，我们常常会认为它们不需要“空无”，因为就是单纯地“有”；它们需要的是能够有活动范围的“空间”；但自身却是实实在在的。

因为，当我们用一种“微量子质组成”去离散和凝聚于眼前的世界时，就也依然可以解答我们的世界；比如物质和能量，一般来说，在解答我们眼前的这个世界时，也就足够用了。

因为，物质的确可以在空无中交错变化，，物质是可以有他“微小”的一面的。

以其，我们的世界，在这样的一种“微型有物”和能量的架构下，也的确可以“独立地存在”出来；因为这些就都是靠我们自己去研究去用脑袋结合现有实际学术理论支撑的幻想嘛。

那么，就是说，一切“物质和能量”的根源，到底，应不应该“空”。

因为，当我们在设定“化无为中”的这一过程中，其理论的前提就是，一切的“有物”都是为“虚以成相·虚以成体”的一种状态。

而在这样的“因空而有·因虚而有”的基础上，我们才可以一以贯之地逐渐地进入到“空本位”；然后在“空本位”的基础上，将“空无和有物”联系起来。

而现在，“物质”居然和“空无”居然不能够联系在一起了，就是说，物质可以独立存在于空间中；

物质不需要虚空，物质准备自立门户了。

而这就是为成就现有一切科学理论的基础，也就是现有世界两种比较典型的思想。

因为，现有的一切科学理论，都是以“有物”作为基础性学科开始研究地。

没有了“物质”，没有了“有物”，一切都是无法存在和生存的；这是现有科学的思维依据。

因为就是“物质不空论”，和“物我两空论”两种思维体系下的不同思维方式。

物质不空论，是因为他们有确凿的证据，因为现有的一切世界，他们看得见，摸得到，眼前的一切都是他们可以采集到的信息，所以说，这就是真的。

对此，我们“求同存异”；

但就是说，如果没有“虚空”，这些物质能不能够聚合或者想要向外离散到其他地方，一切就还是两回事呢。