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第92章 改良证道公式以及发现饺子蘸醋的五种食用方式（第2页）

以其，只有民间的用法才会涉及到版权问题，但当根本利益出现危机时，一切的版权问题几乎是没有言权的？不敢开玩笑地说，命都给你刮没了，还在乎个什么版权；要命还是要版权，嘴硬的要命，命硬的要版权；

而财富的积累其实是这样的，盛世时候的钱你随便赚、命、人力资源和苦力你随便压榨，乱世的时候，财富是会在战乱中进行一波相互之间的声讨；因为一切最终都是会在一种相互拉扯中，回归于平衡；

在冷漠的“自然”规律面前，人力所能及的方式是有限的；那种集体性的人文偏向性意志更是难以主导和纠正的。

而这也不是谁的观点，就只是一阴一阳之谓道的自然现象。

即，就是你可以对我的任何观点进行否认；因为“我”就是被人用来随便否认的，而就让自然和现实去论证吧。

而以其，老百姓其实是很惨的，兴，百姓苦；亡，百姓苦；死活两头都不讨好，经常之间还会互相伤害；如果再被人教唆拿捏，然后进行各种各样的对立伤害，那就真的是，惨麻麻给惨惨开门，惨到家了；

但只要太公还在，所有的宗景、派系、甚至于儒释道三大家、诸子百家就都得规矩；因为太公实在是很强的；因为，太公、文王他们无论是对于“道”的自然认知，还是立功、立德、立言都是很强的；包括我们种花家的伟人他们，说是为全世界人民心目中的精神支柱那都是不过分的；

即，后世的一切种花家认知，都是从易经八卦中推演出来的；包括“空无”，因为，“空无”就是易经的入道基础；就是为我们的人祖伏羲一式能够一画开天的基础；

天地一气谓之羲，到了后期则由众夫子他们一以贯之的羲霓通虚，从此以后，世间的万事万物就都同出一脉了。

而对于外域的话，外域的宗景就不用多说了，不想进行一波伤害，因为他们的创建者也许有逻辑，但是他们自己却并不见得具有多少自己的认知逻辑，有的，只是自己关于这个世界的一副诱人愿景，每天也不知道在想些什么事情，有的就只是自己的一串心灵督导；这种太过于缺乏参考性，当做骇人听闻一样的故事听一听就还行。

创造论什么的，而其实这种说法管用，但就也不是特别管用，也就只能当做是为一种与世同在的参考项；创生、诞生、自化自然，自生自灭，等等当然是要在一定的基础逻辑关系上，同时来思考这件事了；不能一概而论。

因为，如果只是用爱来绑架这个世界；那么，阴生于阳，而阳生于阴；当这个世界充满爱与光和和平这种集高纯度的事物出现时，那么，就是会生成出，不爱与不和平这种事情；物极必反。

我不知道对于别人怎么看，但就宗景而言，在我看来，在我这样一个普通的种花家老百姓的这种视角而言，也许看过了太多的神仙打架，所以，对我们而言，以其所以的教派什么的资历就依然还是太浅；不能够作为种花家代表；文化更应该是一种看不见的民心流动情况。

而也可能是我眼高手低吧；山猪吃不了这种文化的细糠；人心都是向上的，而能够向下兼容的强者又不多；所以，以其我们普通人就还只能靠自己、自力更生、自求多福；以种花的自然为本，惟道是从。

因为，当我们采用到一种单身思维法时，会现，神和女神都有可能离我们而去，但“道”将永远同我们共在；因为道就是化身一切世间万物的基础，想走也走不了，与生俱来，不离不弃。

所以，有“神”，也是需要建立在“道”的这样一种自然认知基础上才可以的；而“道”是一种能够让人、让世间万事万物都淡阔且支凌起来的感觉。

所以，不要轻易进行人文分层；以其我在观察别人，同时也在观察自己；

不要伤害我们老百姓对于自然种花家的那种不愿意去分割的幼小心里；这是我作为一个普通老百姓，于我的处境中看到的一种分歧或者正在逐渐分歧的现象；

不能够解决左纷，如何化解右锐；

以其宗景，你在定义自己，就也在变相式的进行着基层人文价值观的分裂；因为你不同于一般的兴趣班；你不同于技能培训，你是在从事一种人性的拟定义培训活动；

人民的这种基础认知本性是不能够进行修改的，一旦修改，加入了错失性的定义，就是会面临着动乱和分割、分层、形成固化一样的阶级对抗；

因为所以的事物或者说人的这种心态一旦“不朴”；就只是会像“器”一样，变成像被人利用的物品一样；不要让人的这种本来能够朴素的定义生改变，朴散为器；

而越是修行，越是为了心中的纯粹所想，就越是要了解这件事会造成的后期影响；以其你的教派、教系的确是清净了，完成了对于自我的价值实现；但是你如果是要把这种自我价值的实现建立在未来以后会扰乱和凌乱世间的后果上，那这肯定是不妥的；

而也，我总是喜欢不由自主地把自己的心里话说出来，这点其实对我就还挺不利的。

以其，你可以分化我们的工种，分成我们的劳动力，和从事的行业性；但是不能够分化一个人本身的这样一种基础人格；或者为了加深某种印象，专门地去提炼一种人设；我们没有必要进行一种人设上的提炼，我们又不是生活在很久远的时期；以其，每当我们出现一种人设时，就会有人假借这样的人设去行骗；反倒是让真正的苦行者们名誉扫地；

而也，刻意去加装一个人的人设，这样会丧失一个人的“根本”性；就是说这个人会迷失的；而作为普通老百姓的我，就也听着挺迷糊；

但也，其实教派在传播经典的过程中就也作出了很大贡献；以其没有默默无闻的传经者，种花家的文化和许多经典一路贯穿下来就也很悬；

所以，我们是要有信仰，但是一定要保持在一定的理性基础上；从了解万事万物的根源开始；而许是我太多虑了；所以就各种瞎操心；

但就也不得不提的一件事，在我看来，不以自然学习作为基础性认知的，都不能够称之为学习；说点不好听的，如果不是因为西方的一些人文化学者还同样尊重我们的圣贤，那么种花家的根，早就被一些无知的人被一铲子干没了；他们甚至是巴不得尽快钻进别人的肚子里重新投次胎；

这些人是因为获得了外来的思想和学者对于自己老祖宗的少部分尊敬和认可，所以，才会觉得具有能够保留的余地，才去还能够稍微去还能够让自己的古圣先贤存在下来；

这件事做得，说难听点，跟焚书坑儒似的；历史总是惊人的相似；焚书坑儒至少还知道自己的祖宗，知道和没忘自己的根和起源是谁；人类历史上，目睹这种事，就也很无语；

但其实这种悲凉的人性就见得也不少；而也，不要怪我这么讲，是真的可悲；种花儿女，对一件事物的认知不具备高度的警惕，总是后知后觉；

而在这点上，就也可以看出，我们民族的一些习性；

而也，其实在一定程度上，如果没有那种真正的传经修行者，种花家的文化就也很难保留下来；这是我们应该在一定程度上给予种花家传经者的认可；只是比较教条罢了，因为他也不敢随便乱去进行改观；毕竟种花家的佛道还是很有内容的；因为不管怎么样，起码是他还知道自己是谁，知道自己该给谁留根，没有忘本。

而以其，三家中，儒家不设神教，不设和用神，最为人直接，然后儒家被骂的最惨；原因就不谈了，我对原因性的追究也不感兴趣，因为无非就是提炼出一些可能会造成这一项原因的因素；我们谈为什么，用神和设神以及不用神、不设神，这样的高阶事物时，其中稍有不同的地方；

千百年来的历史残留问题，都几乎投给了儒；讲我们的思想太受到儒家的这种束缚了；其实我是不太晓得在抱怨什么；不要用这样一种貌似还带有一点哲学性的角度，来抱怨我们曾经有这样的一位老师没给你教对；

以其，你初中的老师教给你度，而你高中的老师又教给了你说度其实是有度和率的区别；结果你就要去评论一下初中老师吗？带点良心好不好；只是你自己命不好，你可以说他的曾经教育方式很凶，但是你不能够说他没有认真教你；而如果是你出生在一个不好的家庭里怎么办；怪命不好呗，怪父母没能够带给你优越的条件；

没有从小就遇到一位能够帮助你直接得道升天的人而已；不能够一步登天，这事怨不得别人；

而也，顺便提一下，为什么不能够一步登天，因为，从“道”的有物状态后，进行道的同理和无有反推，我们是会现，道是有曲成的这样一种情况在的；而正因为是“曲成”，所以坎坷是必然的，形曲意直的迂回才是最屌的；

这里，我们为什么要讲“有物境·割据·不割据·的·动态·曲成”然后又回到“无有”的结论中，因为，在“无”中，所生的“无有阴和无有阳”所能够体现出来的“道”的逻辑性信息量并不多；