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第198章 秩序与造诣（第3页）

那么，一定是要能够表现出其中“秩序性”的状态，才是具有“神”的情况的；

那么，事实上，如果天下是重新大乱的，那么，我们事实上是不知道接下来的演变情况的，虽然也存在某种定数的自然变化情况；

但是，这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的；

即，在“百兽中”，站起来的是“狮子”，百兽王；

那么，如果在“百兽中”，站起来的是“长颈鹿（麒麟）”，那么，麒麟就是百兽王啊；

如果是，蚂蚁，那么，蚂蚁就是百兽王；

即，这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的；

即，你，最后能够站上去，那么你就是大家所想象的那样；那么，站不上去的话，当然就会没有这样的机会了；

只是，站上去了，使得，我们进行了一种“思维的匹配”；

那么，王侯将相，宁有种乎；

而且，这个世界上，有很多的事情都是“不司职”的；比如，你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作；问问盘古，平日里从事什么样的项目；

那么，甚至于都可以说，是不需要某种特定神职的；

那么，因为，“神”所代表的是为“秩序和造诣”，所以，我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式，去对“神”、去对“秩序和造诣”是如何产生的进行分析；

那么，如果，我们一旦了解了“自然的·物理逻辑的·秩序（造诣）性”是如何产生的，以此，当我们了解了“秩序的产生”，就便是会明白“神”的出现情况；

那么，如果，我们不想自己那么地迷信，就只需要去了解“秩序性的变化情况”；

……

事物的相反变化；无相的平衡相反的作用方式，道生形象；

那么，思维逻辑的，秩序的出现，是因为什么？

……

当我们在看到我的“字”时，会觉得像狗爬，那么，当再有很厉害的书法出现时，其中的字体跃然纸上，我们就会觉得“很传神”，简直太好了；

那么，无神论，有神论，我们不是很清楚，但是，在混乱的大自然中所诞生的秩序和规则是肯定有的；以此，以其“秩序和造诣”作为“逐渐·神化”的代言性；

那么，这个的话，是因为突然之间都想不起来关于“神”的科目了，回忆起来感觉又并不是很容易；

神技一枝；

那么，化学，我们可以了解到，与物理之间的关系，更像是在于“质变”，即，化学，更像是，事物之间生成质变的规律性情况；

那么，物理，则更倾向于，甚至于可以纯粹化地表现为“量·量变的情况”；

那么，我们从夫子的经书中也了解到一句话“如如不动”；那么，我们大自然的规律是不变的，真相是没办法变化的和无论对错都是没办法违背的，具有对错，就是看我们的命怎么样了，就是身负于我们身体中的自然物理变化如何；

以此，当“自然”想要向左变化时，就会因为“虚空的平衡作用”而使得其会有一部分，向右变化；等称且相反；并且在互为左右的变化中，就还会产生因为“相反作用”而出现的“曲成的质变·不同理念情况”；

那么，这个“质变”事实上也是一种“相反的变化情况”，只是“出现在了·不同于原先的平衡维度上”，以至于会让我们觉得是好像生了“质变作用”；

……

……

因为，就是这个世界上的“理论”再变天，那么，自然的规律也都是不会变的；

变的，都是“现象”，而“现象”是不停在变的；因为，“现象的出现·本就是一种·不平衡状态”，现象是为了去“补充·填补·平衡性伸展·所带来的规欠性的曲成和宛转情况”；

即，“平衡性伸展·和·平衡性补充”；

于“无间（无极）变化中的平衡性的伸展”，而在“伸展后·又会同时引·平衡性的相互作用（太极）·以至于起到平衡性的补充作用”；

那么，这个“平衡性·质变的补充情况·就是现象了”；

那么，我们是无法改变自然规律的；我们只能是更多的时候，围绕着各种各样的现象进行打转；