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第六百三十八章 天命昭昭天下一统（第1页）

雒阳本叫洛阳，昔年光武中兴汉室之后，定都于此，才把洛阳改成了雒阳。

至于为什么这么改，这就要又要扯到五德学说了。

世间有五行，仁义礼智圣。

世间有五德，金木水火土。

没错，最早的五行，却是儒家提出来的。叫仁义礼智圣，代表了君子五种最美好的品格。

前面四个都是品格，而‘圣’这个字，却是前面四种的集合体，代指修炼到大成的君子。

而金木水火土，却是阴阳家的说法，指的是五德，代表着国运。

关于这种事，有好几个版本。

最早的，却是邹衍提出来的。

黄帝属土德，大禹建立的夏朝自然是木德，而商汤建立的商朝就是金德，那么周朝自然就是火德。

最后的秦朝，也就是水德。

为什么说是最后的秦朝，因为这套系统，在汉朝初年出了问题。

老流氓刘邦也觉得自己也是水德，并且到处宣扬这种说法。

这跟五德终始说对不上，于是张苍便开始出来打补丁。

张苍表示，秦朝暴虐且短命，根本不配称之为正统朝代。我大汉接替的是周朝的天命，所以水德没问题！

这个说法得到了司马迁等人，甚至是后世大部分人的支持。

他们普遍认为秦不算正统，汉继承的，应该是周朝的天命。

但对于大汉究竟是什么德，却始终争论不行。

有说水德，也有说是土德。

后来更是有学者刘向父子，给出了一个新的理论。

旧理论是新德克旧德，所以能得到天下。

但刘向认为这说法杀伐之气太重，应该改用新德生旧德的理论。

因为新德比旧德强，所以才能继承天下。

这说法明显比之前的好听了一些，立刻得到了统治者的认可。

从此，五德相克变成了五德相生，也是后世所谓五行相生相克说法的来源。

不过无论是张苍、司马迁、还是后来的刘向，都在排序的时候统一了口径，将秦朝踢出了正统王朝的序列。

你既短命又暴虐，也配跟我们相提并论？

呸，下贱！

若是嬴政泉下有知，也不知会做何感想……

直到光武践祚立国之后，给出了官方统一口径。

什么土德水德的，我大汉是火德，我是位面之子，我说的算！

于是，大汉就是火德了，这也成了炎汉说法的由来。

但新的问题随之出现，既然是火德，又定都洛阳，这可不太吉利。

于是刘秀将洛阳改为雒阳，洛水改为雒水，这下没水了吧！

此次刘备践祚之后，第一件大事便是改元。

政务府群臣一同讨论之后，却是拟定了好几个年号，准备呈给刘备定夺。

但这时候，张恒站了出来，直接否决了这些年号，并且给出了自己的答案。

天命！