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第145章 重回非实证性世界以及生灭和粗解阴阳的相别相生问题（第4页）

除了我自己大致还有点印象要做什么外，大致就已经再没人可以能够进行阅读了；

此下，当真才算是写得和草稿一样了；比演算纸可能还要凌乱；就好比是在各种各样“错·综·复·杂”的状态中不断进行；

即，生消在“一体化”的出现逻辑中是符合常理的，因为“非实证性世界”在“生的同时也在消失·在消失的同时也在生成”；而在当出现在“虚空”中时，又是不存在的；

即，在当我们想要于虚空中出现“整体性的事物时”，“生消·生灭”是同时存在的；而在当我们只是以“虚空”作为看点时，以其“虚空·不生不有”；

因为，我们是在看到“非实证性世界”后，才可以萌出世界本源是什么的，现，是为虚空的不阻碍性使得“非实证性世界·出现”；

而在一种全空的“空本位”状态中，想要变成“非实证性世界”，就是说，如果这个世界不是处在一种“全空”的状态中，它是不会出现的；

而也，因为是“全空的空无”状态，所以，按理说，虚空是“不会生成事物”的，而如果要生成事物，也是只能生成“同样为空”的事物，以及，在生成事物时，就需要同时无间不断地对这件事物进行消除；

即，“非实证性世界”如果要于虚空中变化出现，那么，非实证性世界的这样“一体的整体”，自身就需要在“生成的同时·消除”，就是说，需要符合虚空本身的变化或者不变原则；

且，为什么一定是要让“虚空”、是要由虚空变化出非空世界呢；

因为，在当整个世界处于“变通的空本位·全空状态”时，是一种完全“无物”的情况，那么，在一种已经无物的环境中，如果还要出现“事物”，就只能是去由这种“虚空本身去生成了”；

可遗憾的是，“虚空”本身又是不生的；所以，如果要“生成·事物·非实证性世界”的话，就是需要在生成的同时，进行消除；

那么，也就是说，“非实证性世界”这一“整体性”，于虚空中“一体化”出现的事物，是需要“同时处在·生消”的状态中；

且，在虚空中，在一种不生的状态中，如果生的话，所生成的事物本身也便会是“空”的；但是，就是说，在虚空中，生成一件“空”的事物，其就也不会凭空生成，而也一定是需要符合“等价交换”的原则；为，让一件“空的事物消失”；因为，只有在让一件“空的事物”消失的同时，才是能够让一件“空的事物”生成；

即，其“生消之间”同时变化；即，其“生消·阴阳·生灭”等等理念中，二者各方面的特征都很相近，因为，虚空是不会随便改变事物本身的形象的；

即，就是说，我们拿一个苹果放在虚空中，其虚空本身既不会改变“苹果的形状”也不会改变“苹果的位移”；

而就是说，在全空的状态中，就是说，此时就再不会具有事物能够“参与到虚空中了”，而就只剩下“虚空”本身的变化；

那么，以其在“虚空”中，是不动、静止的，因为，在虚空中，乍一眼，我们是看不到变化的；

因为，就是说，在虚空中，产生一件变化，就是需要同时形成对于这件事物的“消除作用”；

那么，就是说，“虚空”是不变、静止、无物的；

而只要是产生了“动态·变化·有物（非实证性世界）”的时候，其中便就是“生消同时出现的作用”；

即，也就是说，只有当“虚空”中同时出现“生·消”两种截然相反的作用方式时，就才会出现“动态”情况；

即，就是说，只有当“如如不动的虚空中”，存在有了“两种互为反相的作用方式时”，便就是说明其虚空是处在“动态”的环境中的；

因为，在虚空中，我们现，其是“不生·不动的静止·无物”状态；

而在虚空中，如果要变化出一件事物，那么，就会“同时”伴随着对于这件事物的“消除作用”；即，就是说，恰好就是会有一种“互为反相的力量”在作用时，才会出现我们所看到的“虚空的变化”；

即，当虚空中“生成两种相反·恰好是互相之间对着干的作用方式时”，此时便就是，在证明“虚空中”具有了“有物的动态”情况；

即，反者，道之动；当虚空中，具有了“两种相反”的作用方式是，此时的“虚空”便就是说变动的有物情况；否则，虚空就还是它自身的那种“不生”状态；

即，这是“当虚空中出现了·相反的作用状态”时，的“道之动”情况；

而虚空中，如果不出现“反相的作用方式”怎么办，不出现，就是说这样的“虚空”依旧是为“空无”，而空无的话，就是说，我们还真不好判断其中的一些具体内容，因为，所能够“寻觅”到的“空中信息量”太有限了；

试想一下，在一片虚无中，我们能够得到什么线索，基本什么都得不到；除非是使用“虚空·空与非空”的变化概念，否则，不容易现其中的某些规律的；

那么，也就是说，只有当虚空中出现“两种·相反”的作用方式时，此时，就便是说明，“具有事物存在”，因为，两种“相反的作用方式”，就是说“生·灭”同时存在时，既然在虚空中出现了“生”的作用，那么，就是说，出现了我们想要的物质、事物的变化情况；

而就是说，当出现了“生灭·生消·阴阳”的两种“相反的作用方式”时，此时就是会存在有一种“一体化的整体事物出现”；

因为，就是说，在虚空中，如果我们想要构成一件物体，比如苹果，那么，虚空是不生的状态啊，虚空所生成的事物也都是“以空为变”的状态；就是说，这时的虚空，生成的很可能不是变出苹果的状态，而是生成空果的状态；

因为，由虚空所生成的就是为“空”；

所以，在虚空中，如果想要变化出一个苹果，便就是需要让这个苹果，同时处在“既生既灭”的状态中；

因为，在虚空中生成的事物，不能够违背虚空本身的“空无”状态；以其我们从虚空中拿出一个苹果，那么这个苹果本身，就是需要同时处在“在生的同时进行消除·在消除的同时还在生成”的“动态·反者作用方式中”；

那么，就是说，在虚空中，如果存在一件事物，这件事物便就是需要同时处在一种“生消·生灭·阴阳”对立的矛盾反相作用中，才能够成就自身的一体状态；

即，只有当这样的事物必须是“生消·生灭·阴阳一体”的时候，我们才能够使得这件事物于虚空中生成，否则，在虚空中就是为一种“不生”的状态；

那么，对于“非实证性世界”这个本体，即，我们这个世界，如果出现了，便就是说，在只是“虚空”的状态中，需要变出一个“非实证性世界”，那么，这个非实证性世界就需要伴随着“同时消除的作用”，即，为“阴阳一体”的情况；

而却，这样的“阴·阳”、“生·灭”、“生·消”是一体的对立状态，即，就是说，恰好就是一种“对着干”的矛盾状态；