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第145章 重回非实证性世界以及生灭和粗解阴阳的相别相生问题（第5页）

因为不矛盾不行啊，不矛盾的话，是无法在虚空中变化出现的；

那么，就是说，在当虚空中，同时出现“两个·反者”的作用方式时，且，是无间不断的作用，在不断生的同时不断进行消除作用，此时才算是能够形成出一件“好似有物”的状态；

因为，虚空是不生的，如果在虚空中生成，那么所生成的事物和消除的事物的这样的一种“一体”的状态，也都是为“相互性”的“空无”；

因为，由虚空所生成的事物，就只能是“虚空自身的生消一体的变化”；

因为，在虚空中，在一种全空的空本位状态中，所能够运用到的原材料，就只是“虚空本身”了；

那么，也就是说，当虚空中，存在有“两种都是为空的反相作用方式”时，此时，是会有事物生成的；

那么，就是说，由虚空所生成的“两种相反的作用方式”，因为这样的“作用规则”，就可以使得存在有一种“事物”出现；

因为，只有当这两种“相反的作用方式同时存在时”，“物体才能够在虚空中存在”；

而就是说，我们眼前非实证性世界的存在，是因为在虚空中是不断、无间存在有“两种反相的作用方式”才会使得我们眼前的世界形成；

因为，不能“断”，就是说，这样的“反者道之动”的“两种同时作用的方式”如果“断了”，那么，非实证性世界也便就是会“不出现”；

那么，也就是，于虚空中的“动态”以及“有物情况”，是来自于“两种反相的作用”；

而就是说，这种“二者反相”的作用方式，是虚空本身“自带”的，还是怎么样；

因为，如果是虚空自带的，便就是说明，虚空本身就存在这样的矛盾性，而如果只是我们“假设”的，那么，这样的虚空多少就会显得没有意思了，因为，这样的话，就是说，会很无聊；

因为就是说，如果虚空中能够自带“两种相反的作用方式”，使得有物生成，那么，就也太有趣了，因为这样的话，就才可以将谜题一直不断地解下去；

而如果，仅仅只是我们所假设的，以其由我们自己、自身所假设的事物感觉没太大意义啊；

那么，就是说，以其虚空中，为什么会出现这样的两相“反者”情况；

一个是因为，我们看到了眼前的“非实证性世界”，因为，非实证性世界的出现，导致了我们现了其中的反者“反者道之动”的作用；

一个则是因为，以其虚空中为什么会出现这样的“反者道之动”的情况，就还在我们的进一步探索中，虽然之前也都辩证过很多次，但是，这次又感觉会有不太一样的系统内容在其中；

以其，上述中，我们只是讨论了，在虚空中如同“偶然”般的出现“两项·相反的作用方式”，会导致虚空生“一体的有物·动态情况”；

即，“偶然”，这也是种花家很有意思的词汇，因为，为什么不说“奇然·单然”，而是“偶数的偶然”，因为，就连在虚空中，我们都会现，只要是当虚空中出现了“成对的反相作用方式·比如阴阳·生灭·生消”的这种状态，便就是说说明其中有物在动；

那么，就是说，在虚空中，只要我们不让其偶然的出现两个相反的状态，它就不会“反者道之动”的产生有物；

那么，事实上呢，在虚空中究竟会不会有这样的“偶然事件”；因为我们要验证的是，在虚空中这样的“反相的道之动”状态，究竟是“刹那芳华”还是“亘古不变”的状态；

那么，如果只是单一的去了解这种“阴阳·生灭”的“成对相反”就算是知道了“有物出现”，也不能够保证这样的“有物”是一直存在的；

因为，在虚空中，暂时，并没有哪项因果关系表明，“虚空”必须是无时无刻的永不间断的出现“相反作用”；

而也，这样的“相反作用”是对“有物而言的”，对于“虚空”来说，它好像并不是特别注意以及在乎自己拥有这样的属性；

因为，“虚空”好像并不需要什么太多的其他事物加身；所以，我们就是还需要讨论，这样的“相反作用”在虚空中是一种“必然事件”，还是“偶然事件”；

以其，如果直接使用“虚空·空与非空”的交易逻辑就会很没有意思，因为，以其我们现在所面临的难度，你又怎么会知道它究竟会不会再有一些“新的思路·理念”而衍生出现；

因为，我们就是处在一种“开荒”的证道状态；虽然这条路很可能在几千年前或者某些时刻已经被人走过了，但眼下就依然是为荆棘丛生；

那么，就是说，在虚空中，当出现了“两种相反的状态时”，便就是说，会有物出现，会引动态的变化情况；

而也，就是说，这两种“反相的作用方式”之间是否存在“关系”；因为，就是说，它们之间为什么会如此巧合；就是说，为什么恰好就是在你出现的时候，我也出现了；恰好就是说，在我出现的时候，你也出现了；

就是说，为什么我们能够“恰好”同时出现在眼前的这个世界中，就是说，是谁在“制造我们之间，彼此偶遇的机会”；

而也，“偶遇”，又是一对双数词；以其双数为阴，为什么为阴的会是双数；我看过道教的考试题，六七八九中哪个是为“阴”，哪个为“阳”；

那么，就是说，为什么“单数”为阳，“双数”为阴；以其这个之前好像辩证过，具体忘记了，但介于我并不想打破眼下的自身证道状态，所以，就先不去辩论了；而这种问题就是说，人体的心脏为什么为一个，而腰子是两个，且它们之间的布局方式是我们所观察到的那样的；

以其“数”其实也是一种很模糊的概念，道·象·数·理，数是取自于象，取于道（自然）的规律之中；

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