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第33章 内圣而外王（第4页）

刹时蓦回，换我翩渲；依我境涓，何处怨天。

生而寥小，削得半子昏星，高而梳流，杀去统灶难筹。

既耳归来，山天相定；类象曲成，而矩序注流；

……

风雷相薄——单可猛以被唤醒的纯粹灵魂之力，携千古万山之时秩流注，对抗统领级恶魔·钋魔斯，豆懦般的“肆酗蛇注”。

水火焦磨，是以乾坤牵锁——于茵霜染绿紫透蓝般的冥羯疆界中，殊搏一刻。

天地周流，旁观者惊，是在堕措的峰山蛇顶之外看患。

然，单可猛内心似孤非独，早已不驻、游往过去现在未来——矢志成冰，无谓真深；是在箭下般、吞杀他的肆酗蛇注中，并注此念。

心感奇山左右，奥力流水；冥河上下，遒嗅周彻寒天。

万般玄青，皆巨浑然一体；

惊波湛滟，赴去四方八面。

碧缈在野，单可猛见殊世法华生莲——辟墨竞出，而骇，德芳天地，温沃人心。

千百成峰……

单可猛负势而竞上；

万物齐一，此刻，便是连同郊应起伏的山川大地一起——以浩浩荡荡的“地煞灵魂之力”，在行运有序的自然流注间，抵挡住了那向下喷薄的肆酗蛇注。

而好像一切都在流淌，一切都具有着自己的生命走向一样。

墨沥流光；

是以道观物，单可猛境随心转；

而当其在通灵神状态下获得的古人们更高维、谪仙般的思想境界时，却也似是到了一种不再需要与外界世界进行太多较量和敌对搏斗的地步——而只需要把所有的感受，都完整地调节、运用在一起。

他已不需用其他再多的东西对自身进行加持，而又有哪样东西不是与他保持同在呢。

是在不器中，格物可器；而在无为中，合善可为；既淑疏于无相、本空，亦趋生于有形、能动。（其“善”为合理之意。）

天地在之其心，单可猛拔善可为……

丛然遇迹，而此时，却也似是正在站去一种不败的境地——至少在心境与灵魂之力上亦是如此。

从想法到实践，而要叫更高维度的智识，结合当下的情况，去化解眼前的困顿，就要明白，什么才是更高维度的智识，以及更高维度的智识是怎么来的；而又要怎么做，才能让我们在有限的生命里，进行不尽的获取和运用……

其精深的道理也曾在一本或多本古书中有所记载，然，追深致远，属谓乏善可陈。而更重要的是，要令其能够成为我们更为内在的精神指导思想。

道法自然，是以其天地以为师，心隐万中，星斗填明。

此间照用……

而或许，我们更应该学会的，便是那种对待环境时，所具有的敏锐察觉，而非一股脑的早早便将自己活埋于这人世间种种乱相的激烈公式中，不得自我。

要知道的是，我们所有认识的文字、知识、信息都是为了帮助我们更好的区分、理解和明辨这个世界，而非是要我们自寻短见般的将自己也执迷于对待某种事物解释的一面之词中。

是在“无为、不器、无相、甚至于真虚或太虚、太无、‘空”等，去除“以自我为是，以自我理念为是”的中心化概念中，清楚眼前这个世界的本来面目。

执善才能固之。

单可猛内圣而外王。

灵魂之力……而以此，获得的更为广阔、深透般的载物思想认知，才有可能是去化解眼前以及未来那些道更为尖锐、甚至更为纠缠难辨的深层矛盾，才能够自强不息。