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第41章 大辩若讷多言数穷（第4页）

而也便就是为什么说，“道”为什么又能够对任何的事物进行到生而不有，长而不宰、为而不持等等状态；

便就是能够让世间的所有事物都能够回归到属于它自己本质的状态中，“以它自己为本”去在不分中分；但事实上，却也显有像人一样，可以在自己生存的领域中，思考和计较太多的事情，搞出这么大动静，所以也才说人为万物之灵。

在这里，因为此前有提到“真空”；可能我们还会有人觉得“真空”会有“自性”，会是连续的？

那么，其我们便大可继续往下看，听听其“真空——这个我们一直都想要了解的理想实验状态”或者说“来自虚空的先天一炁”等等到底是什么，我们由浅入深，再回归到现象，听听“无我”的那个大一统的“自性”世界到底会是什么状况；

此便是需要大量的铺垫；文段会很长；大辩若讷，大直若屈，甚至于我们要开始引入更多的信息。

而其自性就是因为我们做了特别多的划分后，而衍生出来、在对种种物体、事物进行命名后，所描述出来的一种本质；但其“自性与自性”之间却关联的，好像“气”一样。

什么是“气”；其气就是那种我们看似有了，却又逐渐没了；看似逐渐没了，却又逐渐有了的事物状态。当然，这是对于现象的概括性粗略了解；

就好像，城郊边的木房子，一栋栋盖起来，经过不断地演变塌下去，而后又重新一砖一瓦地盖起来，再经过一系列的“拆”变，没落下去，被高楼大厦迭代……

我们将此种现象，定义为“气”。

用现代的话说，应该叫来来回回的“能量”，但一旦叫“能量”，又会过于倾向于物体的内在某种当下情况定义，而使之形体生了不确定性，除非我们称“能量是变化的”，貌似才能体现出其能量在变化的那重感觉；

因为“气”是具有我们能够看到的“质量形体”以及“内在能量”等等因素共存的演变状况；这种描述很抽象，即是事物在不区分中所区分出的一种共有的、量化了的时空间序列；其不单单只是要描述“量”此种概念，而更在于完整的自然“行运”。

而能量则更像是在描述联系于事物形态、结构、质量上的某一种相关特征。当然，这只是我的粗略理解；

其“气”一旦形成、达到了汇聚性的规律，便就是“经、经络（运行规律）”；而后，由“经、经络”生、进行更加稳定、具体行运、衍生出的，便就是“精”，例如我们青春期所讲的“男女天葵”等等；

逐渐的，等到“形、形貌、形相力”生后，其“神、神韵”也便就会体现出来；形神兼具者谓之灵。我们讲“通灵宝玉”，其“通灵”便是说明，这件事物的内在结构及生成，其“形神”已经逐渐达到了一定心满意足的程度才便是通灵。

另外，关于“穴位”；因为我们此时探讨的对象不在于此，而就只是粗略提及；而其便就是对于精气神更加具体性的说明，但其也终究符合万变不离其宗，而不离其宗，则便就是符合其“宗”所表达出来的理念。

所以其穴位，便就是精气流通时所经过的节点；

例如赚钱其一个人、一个家庭、家族或机构能够赚到钱，则一定是站在了能够“以物易物、等价交换”的商品、货币流通的流通节点上，而其这个能够赚钱，有方式、方法赚钱的部位就是“穴位”；如果不能够赚钱，则可以确定其便是和如此流通的穴位开始偏移，或风向已经变了。

例如，我们在甲这个穴位上用苹果换取了些许银两，又带着银两，去到乙这个穴位用银两购买了部分布匹；

因其都是处在了流通的环节当中；这便就是穴位；所以，其穴位一定是“活（自然）”的——并且是在气当中；

但也可以看出，此“气（流通）”也一定是配合在当下的天时地利等当中；如果是人体，则便是血肉当中，因其“气”出现时，也一定是根据身体等等的结构整体出现。

如果“气”没了或“气”变动了，则穴位也一定出现问题，或者穴位出现问题了，气也一定会有影响。但总体的大环境还都是在于我们自身这个整体的环境；以气养穴，而当整体的流通环境好了，其穴位当然也不会无缘无故出现问题，因其便都是协调于整体中的“民莫之令而自均”状态。

而也便是，一旦我们能够站在合适的穴位上，那么也就可以很快的得到我们想要的东西；但前提是我们要有足够的本事站的上去；例如，谋求到一份好的差事，或是努力到一定阶段。

而是否能够站的上去，我们会现其不单单是取决于我们自己，而更在于我们是否真的能够“行道有所得”；其无论你是以什么样的方式到达上这个点位；而在这个点位上，就一定要符合这个点位上的要求，否则很快便会被替换掉，而也是哪怕是追回到过去等等的条件因素也便还是会换掉；

但至于是被谁替换掉或接手，那么其答案也便就会6续揭晓；因其都是自然而已。

在这里，我们也可以大致分析得出，其我们从“甲”到“乙”这个过程所用的距离有多远；以及甲乙这两点位置是如何判定的；

在人体穴位中，其判别的方法，因为已经有确切的更为专业的书籍提到过，如何判别，其必然也是经过一步步地推导才会被提出的；

要知道，象者，道之藏（netg）象也；懂得一步一步地研究方法才是探究其原因的开始；即从现象入手，进入到其更深度的本质中，再回归到现象来；

所以，在这里我们便不做继续的论述，而就只是为了带出后续内容；

其我们可以看出，当我们处在甲这个点位时，只要再往“乙”的方向走上一点，便就会开始偏移“甲”这个穴位，也便就不会再是原本这个甲的位置。

其也便就是忒修斯之船，当我们开始换掉船上第一块木板时，其一切也便就已经开始变了；即只要我们选定一个确定了的参考点，便就立刻有了对照，有了对照就是偏差的开始；这里我们不要觉得有偏差就是不好，因其有时候的大一统教条才更加可怕。

有偏差才是能够让你做自己的开始，如果没有偏差，其我们便会根本不清楚自己是谁，陷入混沌之中，五谷不分；但当然，那种便就又是另一种很传神的境界了；

而至于，这期间中，我们可以看到，其我们在“甲”这个位置是“用苹果换银两”；而来到“乙”这个位置，为“用银两换布匹”；可以看出其每个穴位之间位置及功能或许都为略有不同，但必然各有关联，因为以“银两”还可以去到“丙”这个穴位购买其他配件；

所以，其这里我们也可以了解到，其穴位便是于一个整体的查看对象中，每一条“气”运行的经络中，其各种精微事物进行交换和变换的显着点；而也便就是气流通时具有往来交易性特征的迹点；

而又因为，其“气”一旦按照“经络（规律）”例如手太阴肺经，运行起来，那便也就开始去沿着特定的规律，即十里不同风，百里不同俗的走街拜访方式去流注、运作。

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