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第67章 既空如物相证如术（第5页）

如此，依据于“空无”的不异性，我们也就是知道了“万物同源”；即，都为一炁所化；那么这个一炁来自于哪里；一炁来自于虚空；因为都是“应空而来”的各种各样的事物变化。

即，这是，我们在面对“对象”时，需要留意到的；当然，也是时常会来迷惑我、使我在思考中感到困惑的。

而也，其实对于张口“能量”闭口能量这种描述方式的话；其我们到底是想要去拥有什么事物，才不断地想要去获得能量；

即，我们那是想要去追求和获得真理吗，不过就是想追求实力和势力和对于事物的掌控力、希望能够获得高人一等的心里状态而已嘛，我都不好意思点破你；不然你想要能量、想要那么大的场强、或者说人际吸引力做什么；

即，我们连能量如果是什么都不清楚的话，最好还是少提为妙；不存在什么能量不能量的，而就只是单纯地占有欲强和自己无法驾驭对于这种事物的态度罢了；

那么，知道了“空无”的这种什么都没有的特性后，我们也就知道了，如果想要“有物”；那么其我们就是要继续更为深入地去了解空无；

即，这里又出现了两种思维状态；

一种是，在我们通过“变通”的概念进入到“空无”中后，就直接开始了对于“空无”的研究；即，空无既不存在变、也不存在不变；即不存在动、也不存在不动；即，空无是一种很难去描述的事物形象；但也许是我们想得太复杂了；只不过是心里的困惑太大罢了。

即，这是我们对于“空无”的单独讨论；现了其一切的“自然”性。

即，在这一过程中，我们逐渐地抛弃了对于曾经赖以变通的“有物”状态；而就只是跑去，单一地去了解“空无”的那种不确定性。

可这种状态，我们会现，也依然是很难去长久的，毕竟我们每天都在眼睁睁地看着各种各样流动的事物状态；即，这种外界的变化，却是依旧会让我们心里产生疑惑。

那么，就是说，此时的我们，还并没有完全搞懂“空无”和自然物体之间的真正状态；而就只是现了它们，应空而来；可是怎么来的不知道。

因为其我们对它们之间的感觉还是“对立”的；一个是彻彻底底的空无；一个个实实在在的有物；

即，一个什么都没有，一个却有这么庞大一片自然的环境体系。

而也在“有”的方式上，也各不相同，大气和土壤就像是具有分割性的情况一样出现在我们眼前；

因为很显然，它们一个是“空荡荡”的，一个却又结结实实的。

那么，另一种是，因为我们知道了，事物想要变化出来，就需要空无的不阻碍性；所以，我们眼前看到了这么多的情况；即，都是因为“空无”已经变出了的，所以，我们看到了它们；

但其实，眼前所有的事物想要“变出”，都是需要先“变进”；

即，这个世界是“应空而有”；可“空无”怎么样才能够变成“有”；

根据，我们前面两点；

一种是，我们知道了这个世界“不异”的同源性；

即，万事万物皆“应空而来·因空而有”；并且，这个“空”它虽然是一种什么都不存在的虚空形象；但是，我们的这个“空”，它还不能够被确定下来它的“动静性”；不能够被确定下来它的“有无”性；所以，叫做自然。

即，这样的一种“空”中，我们虽然了解到自然，但我们却是无法了解到一切究竟是怎么样的；

但其，根据第二点，我们就又知道了；原来当我们着相进“空无”之中时，现了世间不变的一种特性，但却忽略了曾经的我们是因为给予物体本体“变通”的情况才深入进来的；

即，是因为我们现了其中“变中不易”的一种情况；当然也可以说是于动中现了静、实中现了虚，于变中现了恒、常的一种状态。

可显然，我们还不够了解这样的一种状态；

那么，如此，我们就知道了，其上述中的一切事物本源虽然是“空无”，但“空无”却更是在描述一种自然的情形；因为它和外界的一切事物都是不冲突的；

而其自性本空，于空无中“变通”；

即，这时就好像是在推理一道数学题一样；运用我们已有的逻辑，去慢慢地摸索。

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