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第67章 既空如物相证如术（第4页）

即，我们从“有物”的对象情况，深入进了“空无”之中；了解到，原来一切的有物之所以能够存在出来，都是因为“空无”没有去对它加以阻碍；

那么，如此，此时我们所面对的“研究对象”；就会从“有物性的能量或者什么样、各种各样、多种多样的不同事物”中，转移到对于“空无”的研究；

即，我们察觉到了一切事物之间它们的那种“共性”；

是因为“空无”不阻，所以一切事物才能够顺利表现出来；

而在这样的一种“共性中”；我们便是会知道，即一切“变出”的事物和“变进”的事物，是“同性质”的；

因为“空无”不会去篡改事物的属性；

举个例子，就好像，能量和法力同样是玄之又玄的事物；但是统统都是具有着，这样的一种共性；

即，因为“空无”才能够表现出不同的情况；但“空无”却是不会去改变，能量和法力各自之间的区别的；

那么，就是说，当能量和法力分别于“空无”中，变化时，其二者看似不同；但其实总体的；对于“空无”而言，变出、变进的能量和法力；却是没有不同的；

即，这个我们应该如何理解；

还是在于，我们所查看的“对象”；

即，如果我们依旧是把“注意力”放在“有物”的能量、法力上；那么，二者看起来就是确实会是不同；

但需要了解到的是，即，其现在我们所面对的“对象”已经深入到了“空无”当中；

而就是说，其无论外界的世界如何复杂多变；但其整个世界“根源性”上的本质，则便就已经需要去用更为深层次的“空无”对一切作出判断；

即，这是最为“不异”的底层逻辑；与我们期望看到的高纬度、高层次为截然相反的理念。

即，我们此时的问题在于，认识到了空无，但却依旧是把注意力放在“能量和法力”以及种种“有物”的不同视角上。

即，既然，我们已经了解到了“空无”的重要同源性；那么，就只需要去对“空无”加以深刻了解；在空无中，现事物的“同源·不异”性；

而不是要将“能量和法力”这种不同的有物，套用进“空无”中；

因为对于空无而言，我们变进拿一只桃子和拿一个苹果；其在空无中，变出的就依然是一只桃子和苹果；它不会去改变，我们赋予它的属性；

但其实，此时的我们却是对“空无”加以了概念、对象性的误判；

即，我们此时研究的并不是“空无”；而是在测试苹果、桃子和空无之间的反应；

即，我们所面对的对象依旧没能够“确定下来”；

因为此时我们是有知道苹果和桃子是不同的；而苹果和桃子、能量与法力为什么不同，我不知道；但是有一点是相同的，即它们想要出现，所存在的共性就是“空无”的不阻性；

所以，我们要以“空无”的角度，去理解它其中的道理；不要去想桃子和苹果、能量和法术什么的；因为对“空无”而言，在它其中的变出和变进是同一种事物，即，没有区别；所以，万事万物就是不会存在第二种事物体。

即，不是对于苹果和桃子、能量、法力而言，而是对于“空无”而言；变进、变出都是不异的。

苹果、桃子、能量、法力以及各种各样奇怪的能力等等，都是都是同一种事物；不会具有“二致”；别无二致；因为都是“无中生有”只是模样不同，但本体却是一样的。

如此，我们就知道了“空无”为一切的最为不异的蒂源；

那么，在“空无”中，我们便是知道了，其想要变出、变进，变出和变进是不会被空无更变属性的；

那么，就是说，一切的万事、万物，它们都是没有区别的，为同一种“应空而来”的状态；

另外的，关于“能量”和“一炁·一气”之间的描述；奇怪的是，我们可以相信能量世界的统理性；但却无法接受后者的相关描述；甚至于觉得后者是虚假、是不靠谱的一种事物；

仔细想想，这不都是在描述同样的事情嘛；世界上的一切概括出来都是能量，那么和一炁、一气，这种也是统一所要去描述、讲述的道理有什么不同；

我们的脑洞有时候是真的很奇怪，而就只是换了个名称就好像不再认识了；而其能量和其他的言语描述方式我们都可以接受，只是因为已经有人将它们联系、相互翻译在了一起；

那便就由我来给大家翻译这些不同名称之间所要去描述的相同点吧；

全真的话，而既然叫做全真，那就是也已经不觉得这个世界上有假的事物了。