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第88章 我的道纯度还是太低了（第3页）

那么，既然“道”不可说、不能说，我们就不说了呗；

不能说“道”，那我们证道总没毛病吧，验证自然之道的过程性和方法性，对其进行一定的认知总可以吧；

即，以一种不说之说的方式来描述，通过一种“不说之说”的论证方式，来让我们理解什么是“道”；

即，我们，不说道，不跟你说“道”，因为说了也是白说，而就只是用一定的方式方法、思维逻辑理念来验证、求证于大道似有若无的这样一种根本特性；通过这样的一种思维逻辑方式，进而再在一种“不说而说·不述之述”的状态中，完成我们对于“道”的理解；

如此，这一过程，叫做，道可道非常道，名可名非常名。

另外，因为，我们的文字用语，“不什么而什么·不争之争·不示之示”等等，所以，我们也就要当心那些个“不欺之欺”的人存在。

以其每当我们提出一件事物或者有圣人一样的集大成者出现，就会被加以利用成为一种可以被别人利用进一种宗景或者宗派的状态中；或者再增加从中衍生出一门学派；

以其我们已经没必要再去增加什么教派了，以其我们就只需要一个自然种花就好了；

因为从今往后懂得“自然逻辑”，就是为人之基础认知学科；然后就你乐意学习什么技能就去学习什么技能；

因为从历史上看，即，每当我们有一个圣人出现，就会有一个近乎宗景一样的状态出现；

被各种各样的派系争吵搞烦了，什么样的人和事物只要是能立起来都往自己的宗景里搬；

没必要了，因为宗景里讲的知识点顶到头也就是自然之道了，顶多再变个其他花样出来；甚至于很多都还不达标。

而就如果以后我们中再有人理解了自然之道，就其实都是一种思维逻辑；就这么一个家，从此往后绝圣弃智了；大家都从普通老百姓开始当起，想要从事什么行业自己看着办，就安心过好自己的日子吧；

那么，继续谈我们和世界其他的文化性问题；

因为，无论当我们在现实中的损失具有多么的惨痛和严重，以其，我们则都还是可以重新于“空无”中再度建立和整理出关乎于我们传承的问题。

以其，我们不屈的主心骨已经是为来源于对于“自然”的认知，而非脆弱的固执定义。

这个世界没人能耗过自然的；而也，没人能耗过一批从“自然”中走出的这么一群人；我们不用去伤害其他人，而就同样只是告诉他们依据“自然”的方式，如何才能够使我们更为合理地去相处。

我们不单是处于一种“交易”与“被交易”的状态，而是，我们可以看着你们去交易，然后于其中同时守看事物在变中不易和不异而易的两面性。

以其，或许你的方式方法很厉害，可以斩断世界上的一切事物情况，但独独无法斩断虚空；

因为，“虚空”可能其本身就是在我们看来处于一种“断裂·破缺不全”的状态，即，你可以斩断分子间作用力，或者使得化学键断裂，但是你却无法在它们产生鸿沟的那一刻，从中跨越过去；

不好意思，可能这里我也没想明白自己是在说什么，但就还是围绕着心巴记录下来了；

就是说这句话假动作比较多吧；

而以其，就是说，“道·虚空一样的鸿沟”是为对于一切事物、物质层面的事物的最大阻碍。

而我们……

以其我们这样的一种祖传文化，则就恰好是可以站在这片虚空的鸿沟当中，使得一切事物得以能够重新过度进入下一阶段中；大家各司其职罢了。

而也，这就是老祖宗留下给我们的“灵魂之力”；没别的意思，就是比较屌而已；

在这种“虚空·即断裂的连续状态”中，毕竟，胆敢将自己设身处地于虚空中的，纵观眼前，就还真没几个人；师傅和夫子、无数的先烈，包括祖宗、老祖宗他们也都不在了，通通消失在了我所处在的眼前世界里；好像不在又好像在；

而要是我三观再歪一点，差不多眼前自己的道也就狒了；因为，这个世界其实就是，只要我们能够提出一份“观念”，然后就可以被人拿去利用这份观念，实现利益性的价值。

而我和我们的这一代人，也不过承载着这样的一份认知，匆匆几十余年而已，并且随着年龄的增长，就也有金钱等等这个眼前花花世界中的事物不断地对我进行着方方面面的腐蚀；

讲到底，我的道纯度都还是太低了。

而这里，我们讲“虚空”其实就是在讲“自然”，因为虚实是结合的，这些在我们能够进行“识空演道”之后，会现都是不分的。

而也，在虚空中，就也无用去做一些什么修仙、修炼、成仙成佛之类飞升的事情，就只是单纯地“与道同寂”罢了；

而这里，我们讲“寂”，就也是依然具有它“不寂”的一面，因为一切都是无有而有的自然情况。

我好像很爱说，而，而也，以其、即等等之类的话；但在现实中不说，只是在文案文证中才会用到；现实中讲话普普通通，而且如果加这么多的像数学证明题一样的证词是会被人当成神经病的。

不用的话，在文段中，又阿巴阿巴地不能够直接性讲清楚；擅长把问题复杂化，能啰嗦就绝不简便。

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