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第198章 秩序与造诣（第5页）

就好像，天上的云朵，自己本身在自然的根本性的变量中都是一种“聚散·翻涌的状态”；

那么，就是说，在我们的“内心和头脑中”，当出现有某种“相位”变化时，才会出现“变化的反应”情况；

即，那么，就是说，只要“相位·是不断变化的”，那么，我们就是不断变化的；

那么，当“相位运动”变化到不同的距离或者环境中时，就会产生“不一样的变化和反应情况”；

比如，我们靠近炉火（相对性·相位变化），就会感到温暖；那么，比如，当我们身体中的相位运动，来到“黑夜的生物钟环境”中时，此时，我们是否就会感到“困·困意袭来”；

那么，也就是说，只有当事物是处于“不断地相位变化时”，此时“变化·才是可以出现的”；

否则，就可以认为是“不变的”；

而“变化的·出现”对我们而言，意味着什么？

即，“庐山·是如何出现的”，我们，是如何出现的；关于这个世界的真相，是如何出现的；

那么，就是需要在进行“不断地相位变化中”，才可以使得事物“不断地·因为·生相位情况·而使得·变化显现出来”；

那么，就是说，“庐山的出现”，是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在，以至于，可以显现出来；

因为，相位的移动，会导致事物的“变化出现”，那么，如果事物的变化出现，是否就是在说明，这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”；

那么，也就是说，我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的；

我们在众星之间沉睡，也在众星之间苏醒，也在众星之间乱跑，也在众星之间撒欢……所以，你和我今天开心，明天就气馁；

心情也像天气般阴晴不定；那么，为什么有的火焰可以稳定燃烧，而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大；

是因为，火焰（心情）的摇晃、摇摆，处在了“变化中”，而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”；

就好像，你在庐山之间不断地转化视角，你在庐山之间不断地转化心情；

那么，这种“相位·越多变”，感情越丰富；相位越少，意味着变化越少，情绪也会少；

那么，就好像，我们的天气、很多变，说明进行很多的“相位情况”，那么，我们的山体，很稳重，如如不动；

那么，人，很多动，人的情绪很多变；树木，相对不动，树木的情绪波动性不如我们；

那么，变化快的，天上的飞沙；变化慢的，地上的走石；

那么，如何做到“平稳一些呢”，一个是“减少相位运动”，一个是存在一种“与之·变化·相反的作用力情况”，以一种“与之变化相反的状态”，来阻止变化的变化；

与之相位变化，相反的一种具有拉扯性的阻碍性变化情况；

那么，就是说，如果只是生“相位运动”确实可以实现“变化”；

但是，想要让“变化·能够反应和表现出现”，即“变化·转化为·实体、实物情况”，就还需要“平衡的·等称且相反”的那种“与之变化·相反的作用方式”；

以此，就是说，具有相位运动，使得变化可以存在，具有相反的作用方式，使得“变化·可以具有·拉扯性”在拉扯的作用中，可以尽可能地保持出现；

那么，也就是说“存在·与之相反的一种拉扯的阻碍性”就可以能够使得，在生相位运动的过程中，出现变化，并且让变化不至于一溜烟地消失不见；

就好像，一根绳子，如果不断地进行相位运动，以相位运动的方式进行各种变化，那么，如果不存在一种“与之相反的作用方式·拉住它”，很快，变就会消失不见；

那么，这种“与之变化相反的作用方式”叫做“反应·变化的反应”；

那么，就是说，所变化出现的这件事物本身，是需要“不等量的”，即，不平衡的，因为，如果变化是等量的，那么，就是不增不减的状态；不增不减的状态是我们这个世界的本体情况；

那么，在此之前，我们也了解过，“物体·是因为·加度（力）作用而出现的”；

那么，不等量，就是说，在进行“量变的·等量过程中”，出现了，“不等量的情况”；

那么，等量，就是说“平衡的原则之一”；

而在“虚空·等量的平衡环境中”，是如何出现“力·加度”的，即，在平衡中生了什么，导致了，“不平衡状态的出现”；

一个是“相位生运动”，变化出现，具有反应；

一个是，“平衡的等称且相反的·曲成放大的收敛状态”导致的相互作用；