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第198章 秩序与造诣（第6页）

但是，这样就是说，量变的加减，导致了质变的生成；

但是，就是说，在“虚空的无量·平衡·等称且相反环境中”，其中“直线式的量·都是等的·等量”；

那么，就是说，会是在“非直线式的·曲成作用中”出现，加度作用；

而加度的出现，才会使得事物出现；

……

那么，就是说，事物、各种各样的事物本身本质是不会生改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；

……

那么，也不要去提乐观或者不乐观，在虚空中，是不存在乐观或者不乐观这种不同心态的；即，如果我们的心态是乐观的或者不乐观的，就已经说明了“我们·是·不平衡状态”，那么，我们是不平衡状态，又如何才能够准确去判断一件事物的本身情况呢；

那么，就是说，是什么，引了“在同一件事物的基础上·生质变·变质的过程”；

因为，只有在生“质变”的作用中，才是会出现“不同的区别对待”；

如果，不生质变，那么，庐山一直就是庐山；

……

那么，如果是从我们的心理活动来讲，此三（四）者，兼而有之吧；

那么，同样的例子，还有，海难；

因为，在那么危机、危难的时刻，我们不同的群体以及不同的思维、思想性的认知观，所带来给我们的感受和引导都是不一样的；

那么，这些就是说，和“薛定谔的猫”有点类似；

就是，在“猫·在一只思维清醒一些的猫的认知中”要于黑盒子中触装置时，究竟会面临一种什么样的变化和取决，以及心理的认知感受；

那么，我们对于“天神”对于“救世主·外星人·神佛·圣人”这样一种“与众不同的认知感受就也同样如此”；

那么，这只是现在所列举的例子，在往后可能还会有更多的能够“离异于弱小的·质变力型的事物”出现；

即，这是，人性中，甚至于，可以说是被我们“向外带入进了自然变化中”的一种，好像是离异于自然变化规律、具有崇高性的信仰价值观的理念感使然；

即，在我们的想法中，好像是出现了一种，“具有·崇高信仰力·然后越了自然基本规律，而就直接是·宛若天降般、独立生成的不一样的事物感受情况”；

并且，这种“感受力”，还会被我们推行在一种具有普及性的心里外环境状态中；

即，会让我们觉得“这件事物·是一种·不同的来源情况”以此，衬托、和架空出其中的差异性和我们之间的距离感；

那么，从日常生活中我们也可以看出，我们对于这种“特殊环境的降临和生产”的对待感，是很突出的；

即，比如说，我们非要去给这样或者某样的事物，增加一个“牛逼的履历出处”才会觉得是厉害的；

但事实上，主要也可能是，再没有其他更好的说明方式了；所以，就是要尽可能地去“制造·这样的差异化”；

……

再大都是小，再小都不可忽视；以及，最高深，最基础；最基础，最实用；

……

只是可能很多时候，其中由自然质变出现的功能以及事物性的特征，是能够通过相互性质变的变化和反应过程配合在一起，能够去吸引到我们的；

即，互为质变反应，并且其中存在根本联系，因为这种根本的联系情况，导致在不同的质变事物之间，可以产生相互作用、相互关联的情况；

那么，在自然中，为什么会生了这种“区别的差异性的·质变情况”；

因为，本来都是“无异”的，可是，此时，却生了某种“质变”导致了，让我们开始觉得产生了一种离异的距离感和差异性；

那么，“质变”是因为什么而引的，即，事物的多样性是如何生成的；因为，多样性，就是说，从其根本变化中只要是能够经历不同的质变方式，就会得到不同的事物情况；

那么，我们了解到，在直线运动或者说直线性的变化中，是不容易去“触·事物的·多性变化的”；

那么，就是说，只有在“生成·曲变的·非直式作用方式中”才可以引变化的“多性”；